#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יב. כיון דאמרינן שאדם טועה בזמן לגבי עדות למה לא הוי עדות שאי אתה יכול להזימה?<p dir=""rtl"">וכמה זמן נותנים לפי זה להזמה (אליבא דרבא)?</p>"	ה&quot;נ נותנים להזמה כל זמן טעותם, ולכן אם זה אומר בשתי שעות וזה אומר בג' לר&quot;מ שאדם טועה שתי שעות נותנים מתחילת שעה ראשונה ואפ' שבעלמא טועה שעתים וזה קודם שעה ראשונה אינו טועה בין יום ולילה עד סוף חמש. לר' יהודה שאדם טועה ג' שעות נותנים לו כשאחד אומר בג' שעות ואחד בה' מתחילת ראשונה כנ&quot;ל, עד סוף ששית ואף שיכול לטעות יותר, בה' חמה במזרח ובז' במערב ואינו טועה.	פסחים יב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יב: האם מותר באכילת חמץ בי&quot;ד בשעה חמישית ושישית, וכיצד הלכה?<p dir=""rtl"">ומאי שנא מטעות בשעות גבי עדות?</p>"	"ר&quot;מ אומר אוכלים כל ה' ושורפים בתחילת שש ור&quot;י אומר אוכלים כל ד' ותולים כל ה' ושרפים בתחילת ו'. רב נחמן אמר רב הלכה כר&quot;י וכן פסק רבי, אבל דעת רבא נראה שפוסק כר&quot;מ או כרשב&quot;ג (שהתיר לאכול בשעה חמישית תרומה ולא חולין)<p dir=""rtl"">לאביי אף שלר&quot;מ בעדות אין אדם טועה כלום או משהוא ולר&quot;י חצי שעה או שעה, עדות מסורה לזריזים אבל חמץ מסור לכל וחוששים שיטעו.</p><p dir=""rtl"">לרבא אף שלר&quot;מ אדם טועה ב' שעות פחות משהוא כאן אין לחשוש, שבה' חמה במזרח ובז' במערב. לר&quot;י שאדם טועה ג' שעות פחות משהוא, אביי פר' שעדות מסורה לזריזים וחמץ מסור לכל, ולרבא אין הטעם משום זה אלא גזרה משום יום המעונן ובכל זאת בשעה רבעית אינו גוזר שהוא זמן סעודה לכל (והכל בקיאים בה).</p>"	פסחים יב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יב: מתי אמר ר' יהודה אין ביעור חמץ אלא שריפה?	"דוקא שלא בשעת ביעורו, אבל בשעת ביעורו השבתתו בכל דבר. <p dir=""rtl"">(רש&quot;י ביאר שלא בשעת ביעורו הינו בתחילת שש וכל שש (וקודם שש - דעת הרא&quot;ש שביעורו בכל דבר, אבל הטור הוכיח מרש&quot;י לקמן (כז:) שכל ל' יום קודם הפסח ביעורו בשרפה) אבל בשעה שביעית השבתתו בכל דבר. ר&quot;ת ביאר שלא בשעת ביעורו הינו בז', וזמן ביעורו הוא בו' שאז מבערים רוב העולם)</p>"	פסחים יב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יב: האם תולים טעות בעדות כשאחד אומר קודם הנץ ואחר אומר אחר הנץ או בתוך הנץ?	"<p dir=""rtl"">לא תולים, ואפ' כשאומר בתוך הנץ והיה מקום לתלות שבגילויי הוה קאי וזהרורי בעלמא הוא דחזא, קמ&quot;ל שלא תולים.</p><br />"	פסחים יב:		
